Flash mob demain à 14h dans le carré claustral des bâtiments conventuels (rendez-vous sur le flanc ouest de l’église abbatiale). Dress code : manteau de Saint-Martin en bure érémitique (ou robe fourrée de Saint-Côme), mitre augustienne, tiare papale, livre ouvert de Sainte-Anne, chaussures de marche confortables. Possibilité d'un pique-nique tiré du sac dès 12h au réfectoire du couvent pour celles et ceux qui le souhaitent.

Lecture familiale au coin du feu

Pour l'occupation du week-end, Soeur Alice des Noms d'Oiseaux conseille la lecture de l'ouvrage de son oncle s.j. Michel Planque : Introduction à l'Apocalypse de Saint-Jean, Colmar/Paris, Editions Alsatia, 1959, 117 p.

Support pédagogique en ligne

A la demande générale et pour faciliter la prise de note des étudiants, ci-dessous l’énoncé considéré et l’analyse qu’en propose notre collègue italienne dans son travail sur les euphémismes dans le discours du Figaro pendant la guerre d’Algérie (« L’“Algérie algérienne” : euphémismes et atténuations du dire à la fin de la guerre d’Algérie (Le Figaro, février –juillet 1962) », à paraître).

Enoncé étudié : « Il est certes possible – si tant est que les causes soient bien celles-ci – que si le lieutenant des tirailleurs n’avait pas un peu perdu la tête, et que si le “première classe” Belkacem n’avait pas eu une brusque poussée de racisme, la tragédie eût pu être évitée. » (Le Figaro)

Description et analyse : Comme on peut le voir, l’effet général est celui d’une exténuation : c’est à travers l’écran d’une incise à valeur concessive (« si tant est que les causes soient bien celles-ci »), emboîtée à la fois dans une principale modalisée (« il est certes possible ») et dans une hypothétique (« si le lieutenant des tirailleurs… »), qu’on suggère la responsabilité du chef militaire, tout en l’amoindrissant par la forme para-litotique « n’avait pas un peu perdu la tête », outre que par la corrélation avec la « brusque poussée de racisme » qui aurait assailli le commandant des tirailleurs musulmans.

Ouverture du dépôt légal obligatoire pour les recettes de vinification du vin de messe

Comme elle s’y était engagée dans les conclusions de la conférence du débat national pour la société de l’information, rendues publiques précédemment, la communauté a institué un dépôt légal des recettes de vinification du vin de messe. Selon la procédure du guichet unique simplifié (cf. infra), les recettes doivent être envoyées au format PDF ou DOC à l’adresse idoine. Un accusé de réception sera adressé par retour sous blister en pli discret. La communauté organisera dans les délais légaux une réunion publique de compte rendu à mi-mandat, qui permettra la diffusion larga manu des recettes auprès des riverains et commerçants concernés. Il ne sera pas délivré de duplicata.

Jeudi 23 septembre 2010 : journée de mobilisation

En raison de l’appel de plusieurs organisations syndicales à participer à la journée nationale sur les retraites, la communauté n’est pas en mesure d’ouvrir ce matin l’atelier de fabrication de barques dans des conditions de sécurité satisfaisantes. Néanmoins, de façon à assurer le service minimum continu de la continuité du service public minimum, Sœur Alice des Noms d’Oiseaux et Sœur des Saintes Ecritures Lututu animeront un atelier d'écriture sur le thème : “Une journée d’action unitaire est-elle une journée unitaire d’action ? Place et fonction des adjectifs dénominaux dans le discours syndical contemporain, et rôle du genre dans la désambiguïsation des fonctions : le cas de la langue française”. Les pèlerins pourront confier leurs enfants à la garderie durant l’atelier. Une jeune sœur en noviciat venue de l’Afev pourra se charger d’expliquer aux enfants la différence entre “place” et “fonction” telle qu'elle existe en linguistique, de façon que les enfants puissent appréhender l’importance du travail accompli par leurs parents durant cette matinée. (NB : Cet atelier ne peut pas être validé dans le cadre du stage optionnel en licence.)

Spécial rentrée : le bon plan guichet unique

Dans le cadre de la simplification des démarches administratives et pour l’amélioration des relations avec les usagers, la communauté met en place une procédure à la fois souple et moderne qui simplifie l’existence de tous les jours et apporte une solution efficace à toutes les questions du quotidien. Dès la rentrée 2010, pour chacune des étapes de la vie, tous les frères et sœur peuvent s’adresser à un guichet unique (pour connaître l’adresse du guichet, se renseigner au secrétariat). Car, comme le dit la sagesse populaire, & id. Jérém. Chap. XXVII. V.2. & suiv., mieux vaut s’adresser à Dieu qu’à ses saints. Cette leçon vaut mieux qu’un fromage, sans doute.

Règle de Saint-Benoît

"Ce n’est pas par l’abondance des mots qu’on est exaucé. C’est pourquoi la prière doit être brève et pure." Ainsi, la vie des frères et sœurs consiste à chercher l'accès au langage et aux langues dans la prière, le travail, la vie commune et un climat de silence. En conséquence, les étudiantes et étudiants sont invités à attendre début septembre pour envoyer des emails.

La communauté est à la plage

En cette fin du mois de juillet qui laisse le loisir d’imaginer encore bien des heures de plaisante indolence sur les plages estivales des vacances, la communauté propose la lecture de quelques ouvrages légers et distrayants. (Les frères et sœurs qui souhaiteraient rédiger des fiches de lecture en guise de devoir de vacances peuvent adresser leur travail au secrétariat, qui transmettra.)

- Anne Régent-Susini, 2009, L’éloquence de la chaire. Les sermons de Saint Augustin à nos jours, Paris, Seuil.

- Jean-Claude Schmitt dir., 1985, Prêcher d’exemples. Récits de prédicateurs du Moyen Age, Paris, Stock/Moyen Age (voir en particulier la contribution de Marie-Anne Polo de Beaulieu, “Au XIVème siècle : le triomphe de l’ordre alphabétique, Jean Gobi, L’échelle du ciel”, pp. 122-135).

- Natalie Zemon Davis, 1987, Fiction in the archives. Pardon tales and their tellers in sixteenth-century France, Stanford, CA, Stanford University Press (traduction française : Pour sauver sa vie. Les récits de pardon au XVIème siècle, Paris, Seuil, 1988).

La prédication : un sens au cœur de nos missions

Alors que s'élaborent, dans les départements, les services d'enseignements pour l'année 2010-11, la communauté rappelle que les frères et soeurs prêcheurs sont soumis à une règle spécifique prévoyant une dispense en vue de la prédication, laquelle constitue le but premier de l'Ordre. La mission première des frères et soeurs étant de "transmettre aux autres ce qui a été contemplé" (contemplata aliis tradere), les frères et soeurs doivent privilégier, dans le cadre de leurs activités : la pratique de la méditation, l'organisation du couvent (prévoyant une pièce spécifique pour former les jeunes frères et soeurs à la prédication), la circulation des frères et/ou soeurs deux par deux, munis de livres d'étude et d'aide à la prédication pour le voyage, l'encouragement à l'étude comme préparation pédagogique et épistémologique de la prédication.

Par ailleurs, les directrices et directeurs d'UFR veilleront, à l'occasion de la validation des feuilles de service, que ces activités s'effectuent dans la transversalité et de façon à favoriser les passerelles.

Avis motivé du Pape de l’Analyse du discours

Ce soir, à la faveur du calme recueilli que favorise la Fête de la Musique en région parisienne, spécialement quand il ne pleut pas, Frère Dominique du Saint Rapport est descendu dans les profondeurs de sa conscience spirituelle. Fort de l’infaillibilité que lui confère son statut de Pape de l’Analyse du discours, il a validé le classement proposé par la communauté le 26 mai.

Ainsi, Hildegarde de Bingen est confirmée Sainte-patronne de l’analyse du discours, Sainte-Véronique est confirmée sainte-patronne de l’analyse du discours suppléante, et Saint-Jérôme est confirmé saint-patron de l’analyse du discours chargé du secrétariat (sous réserve qu’il veille lui-même à l’entretien de sa barbe - cf. infra).

Dans son avis motivé, Frère Dominique du Saint Rapport se félicite tout particulièrement que la sainte-patronne de l’analyse du discours soit allemande, compte tenu de l’importance de la pensée germanique dans les fondements doctrinaux de l’analyse du discours. Frère Dominique du Saint Rapport se réjouit également de l’élection d’une Sainte, plutôt que d’un Saint, ce grâce à quoi la communauté échappe à la servitude, très pesante compte tenu des surcharges actuelles en matière de tâches administratives, qui consiste à retailler régulièrement la barbe d’un Saint. Enfin, de façon à renforcer le maillage territorial qui relie le campus du plateau de Saclay aux fondations historiques de Lutèce-Universitas, Frère Dominique du Saint Rapport suggère que Sainte Geneviève prenne en charge les fonctions de sainte-patronne de l’analyse du discours en charge de l’“Ecole française”. Le cumul de la francité, de la latinité de quartier, et de la dénomination bibliothécale devrait permettre à Sainte Geneviève d’asseoir naturellement son autorité et sa légitimité dans cette fonction.

Hildegarde de Bingen est élue sainte-patronne de l’analyse du discours

• Sainte-patronne de l’analyse du discours

Le mercredi 26 mai 2010, conformément à l’ordre du jour qui avait été envoyé par email une semaine avant le scrutin, la communauté a procédé à l’élection de la sainte-patronne de l’analyse du discours. La communauté était représentée par Sœur Alice des Noms d’Oiseaux (présente), Sœur Blanche du Rosaire Elégant (présente), Sœur Françoise de la Très Précieuse Confession (présente), Sœur Caroline des Saintes Stations (procuration). Elle est heureuse d’annoncer que le suffrage a désigné, à l’unanimité, Hildegarde de Bingen (1098 - 1179).

NB : Ce classement doit néanmoins encore être soumis à l’avis de Frère Dominique du Saint Rapport.

La communauté a estimé que l’ensemble du dossier d’Hildegarde de Bingen présentait toutes les garanties morales et scientifiques nécessaires à la charge. De façon à mettre en évidence l’adéquation des qualités de la candidate avec celles requises pour la fonction, on préférera souligner ici de façon synthétique les points forts du dossier plutôt que de procéder à un récit chronologique de la trajectoire suivie (pour une perspective biographique et documentaire, on se reportera par exemple à : Charles Munier, La vie de Sainte-Hildegarde et les actes de l’enquête en vue de sa canonisation, Paris, Editions du Cerf, coll. Sagesses chrétiennes, 2000, 219 p.). Il ressort du dossier les éléments suivants, jugés particulièrement pertinents du point de vue de l’analyse du discours :

- un ancrage pluridisciplinaire réel (lecture, écriture, peinture, enluminure, gravure, chant, composition musicale…)

- l’alliance confirmée de la créativité poétique et d’une faculté à appréhender les contraintes des structures linguistiques (composition de la Lingua ignota, langue construite, dotée d’un alphabet inédit, Litterae ignotae)

- une capacité à explorer les potentialités signifiantes de différents types de matérialités et de supports (gemmes, sons, couleurs, plantes, organes animaux…), ouvrant ainsi la recherche vers des perspectives sémiotiques plus larges

- une ambition à poser les termes d'un certain nombre de thématiques émergentes (par exemple, l'angélologie)

- une formation initiale à dominante contemplative plutôt que strictement académique (entrée au couvent contemplatif de Disibodenberg en 1112, à l’âge de 14 ans)

- une bonne compréhension du contexte institutionnel (comme en témoigne la correspondance adressée par Hildegarde de Bingen à l’empereur Frédéric Barberousse ou encore aux instances pontificales)

- la mise en œuvre de la diffusion des connaissances par les moyens institutionnels adéquats (une fois devenue abbesse, à 38 ans, Hildegarde de Bingen fonde deux couvents, l’un à Bingen et l’autre à Eidingen)

- une activité prosélyte modérée, n’obérant pas la capacité à dégager le temps nécessaire au plein exercice de la recherche (en l’occurrence, quelques voyages en Allemagne et plus largement en Europe, pour prêcher dans les cathédrales et les couvents), ainsi qu’une activité éditoriale de prédication (rédaction des Expositiones Quorundam evangeliorum)

- des qualités visionnaires, entraînant extases mystiques et manifestations somatiques sans dommage pour la longévité (Hildegarde de Bingen est morte à 81 ans)

• Prix d’encouragement à l’excellence

Après étude minutieuse des dossiers, la communauté a par ailleurs décidé de distinguer des profils particulièrement méritoires et prometteurs en décernant deux prix d’encouragement à l’excellence :

Sainte-Véronique (déjà par ailleurs sainte-patronne des photographes) a été distinguée sainte-patronne de l’analyse du discours suppléante, pour ses travaux sur les transferts iconiques, pour sa réflexion sur la thématique “original / copies” (circulation des images et pluralité des versions), et plus globalement pour le renouvellement du champ sur les usages sociaux des signes iconiques. Dans une logique de réseau, la lauréate est encouragée à mettre en place des relations avec des laboratoires d'excellence dans le domaine de l’anthropologie de l’écriture (chercheurs-référents : Jack Goody et Béatrice Fraenkel).

Saint-Jérôme (déjà saint-patron des traducteurs) a été distingué saint-patron de l’analyse du discours chargé du secrétariat, pour ses travaux de traduction en latin de la Bible à partir du grec et de l’hébreu, et plus globalement pour son œuvre sur la vulgate, ainsi que pour son travail d'exégèse. L'objectif apologétique de la recherche a été particulièrement apprécié. De façon à renforcer les relations partenariales, le lauréat est encouragé à développer des collaborations scientifiques croisées dans cinq directions : traductologie, didactique, critique génétique, philologie, droit international des brevets. Une intégration des thématiques liées aux politiques linguistiques dans le cadre de l’élaboration d’un espace public européen intégré serait la bienvenue.

Prédiquons ! Prédiquons !

En complément aux propos dont Soeur de la Couronne Révélée faisait bénéficier la communauté il y a exactement un mois, Soeur Alice des Noms d'Oiseaux conseille la lecture de l'ouvrage suivant :

Nicole Bériou, L’avènement des maîtres de la Parole. La prédication à Paris au XIIIe siècle, Paris, Institut d’Études augustiniennes, 1998, 2 vol., thèse de doctorat d’État, publication intégrale du tome II, 954 p. Prix Gobert, 2000.

Une note de lecture de cet ouvrage rédigée par Henriet Patrick (parue dans Médiévales, année 2001, vol. 20, numéro 40, pp. 161-164) peut être lue sur :

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/medi_0751-2708_2001_num_20_40_1518_t1_0161_0000_2

Vive le corpus !

En ce dimanche 6 juin, Soeur Alice des Noms d'Oiseaux doit à son humble charge la lourde responsabilité (ou, au choix : "à sa lourde charge l'humble responsabilité") de rappeler à la communauté des frères et soeurs qu'aujourd'hui est célébrée la Fête du Corpus.

Vive le corpus ! Vive la linguistique ! Vive l'analyse du discours !

En effet, la Solennité de la Fête-Dieu (appelée encore fête du Corpus Domini) est traditionnellement célébrée le jeudi qui suit le dimanche de la Très Sainte Trinité, c'est-à-dire soixante jours après la grande Solennité de Pâques. En France, par un indult papal, elle est "reportée" (faute de jour férié) au dimanche suivant pour permettre la participation de tous les fidèles. Cette fête comporte, en plus du Saint-Sacrifice de la Messe, la procession solennelle du Saint-Sacrement dans les rues des villes et des villages, aux chants d'hymnes et de cantiques (essentiellement de Saint Thomas d'Aquin). Introït de la messe : « Cibávit eos ex ádipe fruménti, allelúia : et de petra, melle saturávit eos, allelúia, allelúia, allelúia. Ps. Exsultáte Deo, adiutóri nostro : iubiláte Deo Iacob.Glória Patri… Cibávit eos… » (« Il les a nourris de la fleur du froment, et il les a rassasiés du miel sorti du rocher, alléluia, alléluia, alléluia. Ps. Exultez en Dieu notre protecteur : jubilez en l’honneur du Dieu de Jacob. Gloire au Père… Il les a nourris… »). Sanctus sanctus sanctus corpus ! Gloria ! Corpus ! Gloria ! Magna Gloria Corpus !

Plus d'infos sur Wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Fête-Dieu

La concessive donne de grandes joies !

“Cette mozzarella de bufflonne est exquise !”, glissa à son voisin Sœur Alice des Noms d’Oiseaux, ne souhaitant pas euphémiser le caractère mélioratif de son propos, ni diminuer l’expression de la joie simple de son cœur d’enfant. “Et la blancheur virginale m’en réjouit”, ajouta-t-elle à destination de sa voisine, songeant alors qu’elle formait ainsi une montée du clitique – se sentant dès lors moins enfant, moins simple, mais toujours en joie.

Le matin même, dans le secret des persiennes qui rend la délibération paisible et l’accomplissement collectif de l’optimum optimorum, tous avaient su tenir une posture qui pour ne pas être la posture spectatorielle n’est pas moins exigeante : estimant que les dossiers étaient loin d’être inconsistants, ils trouvaient néanmoins, après une assertion laudative habilement amenée, le moyen de produire quelque concessive – type d’opération fondamentale dont ils apprendraient plus tard dans la journée, de la bouche même de Sœur Alice des Noms d’Oiseaux, qu’elle est une opération interdiscursivement constitutive de la formule “développement durable”. Le dévoilement de ce mystère fut pour les témoins présents de la scène une grande révélation – comme le fut en janvier 2010 la révélation des clitiques pour Sœur de la Couronne Révélée.

Dans ses Mémoires, Madame Roland écrit : “Les jouissances sont toujours plus rares qu’on ne l’imagine ; mais les consolations ne manquent jamais à la vertu.” (Mémoires particuliers, première partie, 9 août 1793) D’aucuns disent que la montée du clitique et la concession sont des jouissances – ce par quoi les Frères et Sœurs linguistes ne manquent jamais d’icelles. D’autres disent que concessives et clitiques sont savoirs, et que savoir est vertu – ce par quoi les Frères et Sœurs linguistes ne manquent jamais d’icelle non plus. Puissent longtemps existence et vertu produire en nous jouissances et consolations !

Ayons foi en le prêche (à ne pas confondre avec le “PRES”)

Ce soir, Sœur de la Couronne Révélée nous dit :

“Ce n’est pas parce qu’on prêche dans le désert qu’il n’y a pas de croyants.”

Que la vérité de cette parole si pleine de foi soit longtemps celle qui guide le parcours de nos pyramidales journées prosélytes, tout particulièrement en L1, L2 et L3.